當(dāng)代漢語(yǔ)貢獻(xiàn)榜

最近，關(guān)于漢語(yǔ)的新聞多了起來(lái)，除了常規(guī)的世界各國(guó)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱之外，新的還有：英國(guó)威康信托研究基金會(huì)的學(xué)者索菲·斯科特發(fā)現(xiàn)講漢語(yǔ)的人動(dòng)用的大腦區(qū)域比講英語(yǔ)的人多；全音輸入法軟件面世;中國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)水平考試辦公室決定修訂《漢語(yǔ)水平大綱》。

文/令狐磊侯虹斌

金庸英雄童話美

    “凡是有華人的地方，凡是有唐人街的地方，就有金庸小說(shuō)?！庇眠@句話來(lái)形容他的影響力并不為過(guò)。作為一位廣受歡迎的通俗小說(shuō)家，其“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛”及“越女劍”共15部武俠小說(shuō)，也幾乎成為華人青年的必修課。金庸把鮮明的現(xiàn)代意識(shí)寓于古雅、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言之中，一洗傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的晦澀、荒誕神怪、陳詞濫調(diào)的頹勢(shì)，以往難登大雅之堂的武俠小說(shuō)也受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注和寵愛(ài)，金庸也當(dāng)選為20世紀(jì)僅次于魯迅的“文化偶像”，甚至出現(xiàn)了專門(mén)的“金學(xué)”。金庸小說(shuō)引人入勝的故事情節(jié)、深刻合理的人物精神分析、詩(shī)化的意境、準(zhǔn)確而個(gè)性化的人物語(yǔ)言，既反映人類古老的英雄夢(mèng)在工業(yè)社會(huì)的延續(xù)，又投射了羈縈于世俗社會(huì)中的現(xiàn)代人試圖超越具體時(shí)空的限制。金庸所書(shū)寫(xiě)的武俠夢(mèng)，為我們制造了一個(gè)童話的江湖世界。

趙本山夸張戲劇美

    他是個(gè)奇才：能讓“二人轉(zhuǎn)”的傳統(tǒng)說(shuō)口藝術(shù)之節(jié)奏和韻律與現(xiàn)代小品結(jié)合，能讓鄉(xiāng)村俚語(yǔ)混合現(xiàn)代詞語(yǔ)與時(shí)下觀眾審美情趣結(jié)合，能讓外部體態(tài)造型、現(xiàn)場(chǎng)幽默氣氛與宏觀的喜劇能力結(jié)合。語(yǔ)言作為趙氏小品的核心靈魂，他熟練地應(yīng)用遼北方言特有的穿透力，一串串的疙瘩話、練語(yǔ)、俏皮話、歇后語(yǔ)，都成為其表演實(shí)現(xiàn)夸張、滑稽的一部分。在表演的基礎(chǔ)上，他的“文化就是分寸”論斷更直接揭示了文化的精髓與說(shuō)口藝術(shù)表演之間“度”的掌握之重要性。近年，趙本山與春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的合作，在拓展受眾影響力的同時(shí)，更顯示著趙式語(yǔ)言風(fēng)格與喜劇感知能力所能達(dá)到的更大可能。

余秋雨儒雅歷史美

    在《文化苦旅》式哲學(xué)意識(shí)、《山居筆記》式文化思索和《千年一嘆》式美學(xué)內(nèi)質(zhì)中，他展示了其出離優(yōu)美凝練文字外、橫貫古今的大歷史感。在開(kāi)拓文學(xué)、藝術(shù)成就與對(duì)接商業(yè)文化中，他始終以一種儒雅之風(fēng)來(lái)承擔(dān)帶動(dòng)文化發(fā)展的社會(huì)責(zé)任。他堅(jiān)持“生命的質(zhì)感”的美文寫(xiě)作態(tài)度為漢語(yǔ)平添難得的美學(xué)內(nèi)涵，他堅(jiān)持親歷文化遺址和現(xiàn)場(chǎng)的行者姿態(tài)，則更切實(shí)地顯示著創(chuàng)造者的作風(fēng)。余秋雨表示的“為內(nèi)心的沖動(dòng)尋找恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式”這種漢語(yǔ)與心結(jié)合之方式，已是一種境界。

王安憶縝密華麗美

放眼當(dāng)代整個(gè)華語(yǔ)文學(xué)世界，她的敘述能力和語(yǔ)言的建筑能力仍然是頂尖的。王安憶善于從平凡的生活中發(fā)掘其底蘊(yùn)，抉微勾沉，纖毫畢現(xiàn)，筆墨素淡，女性視野沒(méi)有限制她的廣度和深度，反而對(duì)細(xì)節(jié)有一種女性特有的執(zhí)著。層層迭迭雜亂無(wú)章的東西她可以說(shuō)得淋漓盡致，飄忽難測(cè)變化萬(wàn)千的人心世態(tài)她可以安靜平和地條分縷析，這種敘述方式的特征就是一種華麗的、縝密的、在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上的夸張。王安憶的作品數(shù)量多，風(fēng)格多變，既有色彩強(qiáng)烈的奇峻的東西，也有安靜的蘊(yùn)涵很深的潛流，她的小說(shuō)，一直在改變讀者對(duì)漢語(yǔ)閱讀的口味。上世紀(jì)90年代中期王安憶以舊上海為背景的《長(zhǎng)恨歌》，以其跌宕起伏、細(xì)膩哀婉、花團(tuán)錦簇的語(yǔ)言，再次把當(dāng)代小說(shuō)推向了一個(gè)新的高峰。

周星馳玩世輕松美

    當(dāng)周星馳在電影語(yǔ)言中用一種前所未有的“答非所問(wèn)不合邏輯動(dòng)作語(yǔ)言不配套無(wú)聊無(wú)意義”的“無(wú)厘頭”風(fēng)格的時(shí)候，也許就意味著解構(gòu)主義的勝利。這種輕靡淺顯的影片極大地松緩了了嚴(yán)肅緊張的香港人的神經(jīng)，用撒潑耍賴、輕佻無(wú)聊、玩世不恭的語(yǔ)言方式洞見(jiàn)了人性中的欲念、貪婪和自私，同時(shí)又對(duì)這種“人性本惡” 用下里巴人的方式進(jìn)行了消解。而且，周星馳還把這種“無(wú)厘頭”語(yǔ)言發(fā)展成為香港人甚至中國(guó)人的普及文化。在《大話西游》中，他將這種語(yǔ)言方式發(fā)揮到極致，“曾經(jīng)有一段感情擺在我面前”成為網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)實(shí)中被引用頻率極高的長(zhǎng)盛不衰的經(jīng)典文本。而后的《喜劇之王》和《少林足球》，更添加了勵(lì)志的催化劑去延續(xù)了這種無(wú)厘頭風(fēng)格，成為低迷的香港經(jīng)濟(jì)的“救市主”和主流文化。

王家衛(wèi) 時(shí)空想象美

    在對(duì)都市情感冷漠、個(gè)體情緒的宣泄、時(shí)間概念、人性美感的描繪中，他的后現(xiàn)代語(yǔ)境締造了屬于王家衛(wèi)的電影帝國(guó)，最直接地，里面有著最富時(shí)空想象力，最富人心戲劇性的內(nèi)心獨(dú)白，最顛倒邏輯的平實(shí)旁白……這些貫穿在《阿飛正傳》、《重慶森林》、《東邪西毒》等王家衛(wèi)電影中的對(duì)白，已經(jīng)成為“王家衛(wèi)語(yǔ)言”難以復(fù)制的特征，并讓熱衷者口耳相傳。自然，他首先是在刻意營(yíng)造一種特別的氛圍，其中便借助了對(duì)白的力量，但神奇之處在于：透過(guò)對(duì)白漢語(yǔ)的詞句物理組成，王家衛(wèi)的電影思路、創(chuàng)作脈絡(luò)和層次，更富開(kāi)拓性地賦予漢語(yǔ)世界的廣闊空間。

北島思辯深刻美

    北島是一個(gè)徹底的人文主義者。他不停探討歷史的深度和現(xiàn)實(shí)的荒誕，造成了他出奇的冷靜和深刻的思辨性這種獨(dú)特的“冷抒情”方式。他在詩(shī)歌中重新確定人的價(jià)值，恢復(fù)人的本性；嘲諷怪異和異化的世界，反思?xì)v史和現(xiàn)實(shí)。清醒的思辨與直覺(jué)思維產(chǎn)生的隱喻、象征意象相結(jié)合，具有高度概括力的悖論式警句，吟在口中似有千斤重的機(jī)智比喻，都使他的詩(shī)歌不僅具有社會(huì)責(zé)任感和正義感，更有了振聾發(fā)聵的藝術(shù)感染力。作為“朦朧詩(shī)”的代表人物之一的北島，顛覆了漢語(yǔ)詩(shī)歌的傳統(tǒng)面目，掀開(kāi)了詩(shī)歌萬(wàn)馬奔騰的新格局?！霸谝粋€(gè)沒(méi)有英雄的年代，我只想做一個(gè)人。”詩(shī)歌是詩(shī)人最完備的精神自傳，其中，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”兩句，已成為了一代青年人的精神寫(xiě)真。

林夕音律意象美

    他不只是真正的“K歌之王”，他挾一本重量級(jí)的中文流行音樂(lè)詞典而來(lái)，年紀(jì)輕輕便著作等身，寫(xiě)就讓人嘆為觀止的詞作。林夕詞作無(wú)論是其滔滔不絕的才情所相配的消費(fèi)社會(huì)生產(chǎn)速度，抑或其人性寓意及城市意象的駕馭能力所對(duì)應(yīng)的都市情感缺失，都體現(xiàn)了一種適應(yīng)商業(yè)精神的重質(zhì)又重產(chǎn)的文字炮制“林夕方式”。細(xì)膩與敏感，性感與感性，快樂(lè)與頹廢，悲哀與殘忍，均在音律宛轉(zhuǎn)之間令漢語(yǔ)之美得以透過(guò)適合商業(yè)時(shí)代的流行歌曲傳唱南北，于是，他在貢獻(xiàn)《曖昧》、《笑忘書(shū)》、《春光乍泄》等優(yōu)美歌詞之外，實(shí)際上已經(jīng)為時(shí)下浮躁社會(huì)默默填上傳統(tǒng)漢語(yǔ)音律意象之美。

王朔市井智慧美

    這是一位真正把握北京話本質(zhì)的語(yǔ)言天才，復(fù)活了大批鮮活的市井流行語(yǔ)，并以反彈琵琶的方式借用了大量的習(xí)慣性話語(yǔ)，用調(diào)侃的方式來(lái)躲避崇高，從而消解了中國(guó)文學(xué)嚴(yán)肅、正經(jīng)的刻板面目。他創(chuàng)造的“我是流氓我怕誰(shuí)”、“過(guò)把癮就死”、“千萬(wàn)別把我當(dāng)人”、“一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有”等語(yǔ)錄，已成為坊間的日常用語(yǔ)。從“純情篇”的《空中小姐》、《一半是海水一半是火焰》、《動(dòng)物兇猛》到“諧謔篇”的《頑主》、《一點(diǎn)正經(jīng)沒(méi)有》、《誰(shuí)比誰(shuí)傻多少》到后來(lái)的《無(wú)知者無(wú)畏》、《美人贈(zèng)我蒙汗藥》，王朔旗幟鮮明的民間語(yǔ)言風(fēng)格，影響了一代人說(shuō)話和寫(xiě)字的表達(dá)方式，更重要的是，他改變了人們看世界的眼光。

瓊瑤清淺純情美

    她以近四十年的文字著作及影視作品迄今已經(jīng)影響了3代華人的言情娛樂(lè)生活，在她以淺淺的文字表述、“花草月亮和膽怯的愛(ài)情”（李敖語(yǔ)）編織的“特殊的世界”中，無(wú)數(shù)青年男女借此開(kāi)始領(lǐng)悟愛(ài)情之唯美。她讓言情小說(shuō)類別增添了“瓊瑤體”的獨(dú)創(chuàng)形式，在內(nèi)在的圓滿自治中達(dá)到唯美的小說(shuō)境界。瓊瑤的建設(shè)性在于引導(dǎo)了大批癡情兒女投身于帶愛(ài)情小說(shuō)文體風(fēng)格的創(chuàng)作，以及進(jìn)入大批量標(biāo)上“瓊瑤”標(biāo)識(shí)的言情出版及影視業(yè)。自言出于“發(fā)泄心理”而創(chuàng)作的瓊瑤，給漢語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作世界帶來(lái)的不僅是一部部銷量收視均佳的作品，更是切身進(jìn)行著打開(kāi)文字創(chuàng)作之窗看到漢語(yǔ)魅力“窗外”的完美示范。