“大山里的深圳”系列報道之一|十堰：一座開放包容的活力城市

編者按：同因國家重大戰(zhàn)略部署而興，同為開放包容的移民城市，十堰與深圳發(fā)展同頻、人緣相親、往來密切，在城市氣質(zhì)、營商環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境等方面有著諸多相似之處，十堰也因此被譽為“大山里的深圳”。隨著去年湖北十堰—大灣區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈對接大會的舉行，兩地之間的合作交流也掀起了新熱潮、達到了新高度。今日起，十堰日報推出《“大山里的深圳”系列報道》，從歷史文化、工業(yè)文明和商業(yè)文明的發(fā)展脈絡(luò)中，探尋十堰城市精神的內(nèi)核，闡釋十堰被稱為“大山里的深圳”的深層次原因，凝聚推動綠色低碳發(fā)展的強勁動力，敬請關(guān)注。

“顏值”“氣質(zhì)”俱佳的宜居十堰。記者劉旻攝

秦楚網(wǎng)訊（十堰日報）記者段吉雄報道：“十堰的人文、歷史、地理等相互交融，形成了開放、包容、大氣的城市精神，給人一種天然的親近感。”第一次到十堰采訪，新華社湖北分社社長惠小勇就感受到了這座城市不一樣的精神面貌。

城市精神是一座城市的靈魂，聚合了歷史傳統(tǒng)、文化積淀、社會風(fēng)氣以及價值觀念等諸多因素，是對意志品格與文化特色的高度概括和精確提煉。

1969年因車而建的十堰，是一座新興的現(xiàn)代化城市，具備豐富而有特色的城市精神。當(dāng)中最為明顯、最能體現(xiàn)這座城市精神的，就是開放與包容。

朝秦暮楚之地，涵養(yǎng)融通四方的風(fēng)氣

十堰位于鄂豫陜渝四?。ㄊ校┙唤缰?，北抵秦嶺，南依巴山，境內(nèi)群山連綿、溝壑縱橫。

春秋時，竹山縣是“庸國”的地盤。庸國憑借地利，縱橫于周王室、楚、巴諸勢力之間，一度十分強大，如今人人知曉的成語“庸人自擾”源于此地。同樣，“不服周”的楚人與周王朝之間的多次戰(zhàn)爭，也發(fā)生在這個地帶。

由于同時擁有漢水的便利和大山的深廣，歷代以古都長安為中心的政權(quán)，都把房縣作為流放地，從秦之呂不韋家族、嫪毐家族，到隋朝太子楊勇，歷代共有45位帝王將相及其家眷被流放于此。王與民的親和、宮廷文化與民間文化的融合、流放文化與本土文化的撞擊，極大地改變了當(dāng)?shù)厣鐣螒B(tài)和文化形態(tài)，提升了其政治地位和文化地位。

明成化年間，為解決荊襄流民問題，朝廷在鄖縣設(shè)立全中國第一個“特區(qū)”——鄖陽撫臺。鼎盛時期，鄖陽撫臺轄五道、八府、九州六十五縣，這個高級別的行政單位也成為漢江上最大的商埠，舟車云集，名震一方。

作為長江最長的支流，漢江自秦嶺南麓出發(fā)，一路劈斬山峽而過，以一水之力，分秦嶺、大巴山，歷來是溝通秦、楚二地的咽喉水道。當(dāng)萬里茶道開始連通漢口與歐洲，漢江成為這條萬里通商路上的黃金水道，在曾經(jīng)的鄖陽，鄂、豫、川、陜各地貨物集散，南船北馬，熱鬧非凡。

隨著烽煙四起的歷史隱匿進山林，悠久而古老的積淀為十堰這座城市賦予了融通四方的風(fēng)氣，凝練成特色鮮明的本地民俗，塑造了內(nèi)陸開放型城市獨有的個性，也為新城市的從容生長提供了土壤。

數(shù)千年文明孕育，書寫生命不斷線的詩篇

在遙遠的白堊紀時代，廣闊的江漢平原是一片水澤汪洋，十堰的山間林木茂盛、水草豐美，巨大的恐龍在此悠閑踱步。

“這里埋藏著30萬枚距今6000萬年到8000萬年的恐龍蛋，是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的最集中、規(guī)模最大、保存最好的恐龍蛋化石群，可以稱作是‘白堊紀兵馬俑’。”湖北青龍山恐龍蛋化石群國家級自然保護區(qū)管理局黨組書記、局長姚天國介紹。

一江之隔的北岸，鄖陽區(qū)青曲鎮(zhèn)彌陀寺村學(xué)堂梁子遺址的考古方艙，200多平方米的發(fā)掘現(xiàn)場，動物化石密集疊壓，大量新出土的石器等待清理登記。2022年5月，“鄖縣人3號頭骨”破土而出。

國家文物局對外公布，“鄖縣人3號頭骨”與此前同一遺址發(fā)現(xiàn)的1號、2號頭骨，同屬于至少百萬年前的直立人，且頭骨保存更加完好、形態(tài)更為清晰，是迄今歐亞內(nèi)陸發(fā)現(xiàn)的同時代最為完整的直立人頭骨化石。

在學(xué)堂梁子遺址方圓百公里范圍內(nèi)，先后發(fā)現(xiàn)距今約80萬年的“梅鋪猿人”、距今約50萬年的“白龍洞人”、距今約10萬年的“黃龍洞人”等多處古人類化石……湖北省文物考古研究院院長方勤表示，十堰古人類遺址如此富集，在全國僅有、世界罕見，表明漢江流域以鄖陽為核心的區(qū)域堪稱人類進化廊道。

沿江而下，在丹江口市習(xí)家店鎮(zhèn)出土的距今100萬年的劍齒象牙化石，長3.24米，中部直徑0.25米，總重200公斤，再次把人們的思維帶回到數(shù)百萬年前那個古生物群活躍的時代。

“從歷史地理學(xué)角度來看，十堰不僅不是邊緣地帶，而且是中國文明演進、文化交融的重要核心區(qū)域。”漢江師范學(xué)院副院長吳冰表示，十堰歷史文化足以實證中國百萬年人類史、一萬年文化史、五千年文明史，更是中華大地生命不斷線、文化不斷層、歷史不斷代的縮影。

多元文化聚集碰撞，催生海納百川的氣度

在十堰流傳至今的許多成語，與當(dāng)?shù)刈怨乓詠淼亩嘣幕芮邢嚓P(guān)。

“篳路藍縷，以啟山林”，是楚國先民早期在漢江中上游一帶艱苦創(chuàng)業(yè)的生動寫照。先秦時期，這里有庸、絞、鄖、房等上古方國。絞國被楚國圍攻，被迫在國都之下訂立“城下之盟”。戰(zhàn)國兵戈不斷，十堰一帶處于秦楚兩個大國相互征伐交鋒區(qū)，有的地區(qū)一時為秦所占，一時又為楚所并，歸宿反反復(fù)復(fù)，因而有了“朝秦暮楚”之說。

“朝秦暮楚”之地，文化沖突明顯，文化融合更為顯著?？脊虐l(fā)現(xiàn)境內(nèi)古墓葬以楚墓為主，文化內(nèi)涵基本上屬于楚文化系統(tǒng)。隨著楚國勢力的削弱，墓葬中秦文化的元素增多，秦楚文化的相互浸染日益突出。

“關(guān)關(guān)雎鳩往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往攏繡，姐兒見了低下頭……”在房縣，古老的《詩經(jīng)》一直在民間傳唱，直至今日村村有“歌布袋”，鎮(zhèn)鎮(zhèn)有“民歌王”。穿越兩千多年時光，《詩經(jīng)》以民歌的形式在大山深處流傳。

2500多年前，尹喜攜老子所著《道德經(jīng)》在武當(dāng)山歸隱修道；600多年前，張三豐將《易經(jīng)》《道德經(jīng)》的精髓與武術(shù)巧妙融為一體，在武當(dāng)創(chuàng)立內(nèi)家拳體系；秦漢以來，到武當(dāng)山隱居修煉或拜師修道的仙真眾多，《圖經(jīng)》中記載“武當(dāng)神仙窟宅，自黃老設(shè)教，神仙至人棲之者眾。”

閃耀在歷史星河里的先哲先賢，來自本土和域外的文化、宗教，在武當(dāng)山下交流互動，推動著中華文明在思想的碰撞中不斷融合發(fā)展。

從遠古時代的人類活動，到流傳千年的《詩經(jīng)》文化、武當(dāng)?shù)兰椅幕靥幧絽^(qū)的十堰，幾乎從未遠離時代潮流。多元文化在此聚集、碰撞，催生了特有的地域文化，塑造了十堰人大氣、開放、豪邁的胸襟，形成了難中求進、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的奮進精神。